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解读社会文明演进与人类文明塑造

作者:2015-08-07 11:35文章来源:未知

 

  社会文明是人类对自己生活的环境认识的不断提高。人类发展历程中不同的历史阶段,社会文明的内涵是不同的。但人们不断回首过去,总感觉到社会文明的层次在不断提高,人类对文明的认识也在不断提高和深化。可以说人类对社会文明的追求是永无止境的。

  一、社会文明不断演进是人类社会发展的必然趋势

  在奴隶制时代,“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”被认为是理所当然的社会文明。甚至在奴隶主死后或祭祀祖先的仪式上,杀死大批奴隶用作陪葬的“人殉”和祭祀的“人牲”,这种残酷活动也被认为是文明的。古罗马的斗一牛士被迫与猛兽进行生死搏斗一,以供奴隶主娱乐,是当时社会文明的体现。封建时代,“人殉”与“人牲”不再被认为是社会文明,但“君君、臣臣、父父、子子”和“三纲五常”被认为是社会文明的准则,而现代人对此是很难理解的。尽管当今人们对人类自身过去不光彩的社会文明标准和形象感到“不堪Ipl首”,但它确实是人类过去自认为的“社会文明”。只是随着人类社会的发展和进步,人类对“文明”认识的不断提高,才使社会文明的内涵不断改变,不断“文明”起来。或许再过几百年,那时的人们也会对现在的所谓“文明’,感到是那么的粗俗与愚昧。总之,社会文明不断演进是人类社会发展的必然趋势,是人类对自身素质和生活环境的不断认识与追求的结果。们对社会要求的标准。当人们自我认识提高了,对社会的要求标准提高了,社会文明的内涵也就改变和提高了,社会文明的层次也就提高了。

  例如,刚刚进入工业时代的人们,由于工业品大大方便和丰富了人们的生活,于是就把工业生产看作是社会文明的象征。记得小时候的课文里,把“机器轰鸣,烟囱林立”当作社会欣欣向荣、文明时代到来的景象。而现在人们对自身生活质量的要求提高了,认识深化了,自然就把那种破坏生态、污染环境的“机器轰鸣,烟囱林立”的景象视为生产落后、极不文明的环境了。同样,人类对自身饮食文明的认识,也经历了一个螺旋形上升的过程。在温饱不足的时代,人们把天天能吃鸡鸭鱼肉的生活,看作是理想生活,所以对社会上层人士称为“肉食者”,对胖人称为“富态”,那肯定是生活文明的表征了。但现在温饱已足,人们从科学的角度来衡量饮食,就讲究营养搭配,讲究健身长寿,天天鸡鸭鱼肉绝不是文明生活,在西方社会“富态”的胖人甚至还常常遭到歧视。从前人们把“养尊处优”作为理想的生活,现在人们懂得了生命在于运动。因此,现在的“文明人”不是养尊处优,而是讲究多吃粗粮,荤素搭配、营养健康;坚持体育锻炼,控制体重,保持身材;同时注重多动脑动手,以使身体灵活,思维敏捷。这样的生活才是文明的生活,这样的人才是“文明人”。这些观念的变化,说明首先是人类对自身文明认识的提高,从而使文明的内涵发生了极大的变化。因此,社会文明的实质是人类自身的自文明。

  二、社会文明的实质是人类自身的文明

  人类自身文明的进步是社会文明教育与熏陶的结果社会文明实质上是人类自我认识的反映,是一定时期人人与动物的区别在于人是有理性的,而且人还是一种社会的动物。人的成长自始至终都离不开社会这个大环境。人的思想、品格的形成,人的行为,无不受到社会的影响。所以从人的社会属性来说,人是社会的产物。关国现任总统奥巴马的根在非洲,他是非洲人的儿子,但他成长于欧关,受的是西方的社会教育,虽然从他的外表上看是个地道的非洲人,但大家都看到,他的言行举}卜,他的思想观念,文化观念、价值观念无一不是欧关的。正是因为这些,关国人才选他担任总统。也就是说,奥巴马虽然是黑人,但他的的确确是欧关社会教育和陶冶的产儿,他这个人的社会内涵本质,与他的自然人属性几乎已经没有任何关系了。如果奥巴马从小到大一直生活在非洲,即使他再聪明,也永远不会有他现在的政治观、文化观、价值观。所以说,人的文明、人类自身文明的演进是社会文明教育和熏陶的结果。

  人们常常说,犹太民族是非常聪明的民族。这话说得欠确切。为什么呢?犹太人并不是从一生下来就很聪明,就先天是经商致富的料子,是先天就有在关国参政干政的天才。不是的!是后天教育与熏陶的结果。犹太民族是世界上的少数民族,历史上,它经历了太多的苦难与浩劫,这就使它这个民族悟出了只有重视教育,才能够培养人才,只有把自己民族的每一个人都塑造成优秀的人才,人在于精,而不在于多,才能使自己这个民族屹立于世界民族之林,也才能够出人头地。所以,世界上极少有像犹太人那样从小重视抓教育,长大后还重视不断通过教育来自我提高的。这里仅举一组数宇就很说明问题,“据相关权威调查显示,最近6年来,我国国民阅读率持续走低。中国图书阅读者中,每人每年平均阅读图书仅4. 5本,以色列64本,日本40本……”(《环球时报》2007年3月20日第11版)苏联作家布罗茨基曾说过:“一个不读书的民族,是没有希望的民族。”著名学者吴敬琏先生说:“人类进行史就是一部读书史,人类文明正是靠着读书才得以传承、繁衍、光大。”综合国力的竞争归根到底是人才的竞争,而人才的竞争就是教育的竞争。从某种意义上说,教育的竞争也正是阅读的竞争。从这里,我们应该明白了,以犹太民族为主体的以色列,这个国土而积不过1. 5万平方公里,人口总数不足700万的区区弹丸小国,为什么能与国土而积和人口总数超过自身几百倍的阿拉伯世界相抗衡,它的政治影响力还能够左右关国国会和政府的决策。在它而前甚至连联合国安理会的决议也常常显得那么苍白无力。从它身上,我们应该感受到现代某种“文明”的力量。

  从人类整体来说,之所以能够不断进步和文明,也是由于人类自身创造的社会文明反过来对人类自身不断教育与熏陶的结果。汉唐文明和“康乾盛世”是封建时代社会文明的典范,但在现代文明而前,就显得粗俗与低级了。即使古代的精英,其文明层次也难以与我们当今现代人相比。不是他们不够聪明,也不是教育不够,而是他们所处的社会文明与我们当前现代的文明相比,就显得太滞后了。因此,只有文明时代的文明国度,才能教育和熏陶出时代的文明人。而文明人又通过自身对物质文明和精神文明的创造,不断提高社会的文明层次。社会文明与人类文明正是这样不断相互促进、演化而推动着社会的发展。

  三、社会文明建设,基础在于教育,实现与维持在于惩戒

  社会文明是人类文明的体现,一个国家的文明环境,是这个国家整体民众文明的表征。但人这个主体是不断流动、变化的。随着日月的流动,人老了会死去,新的会出生;本国的会出去,外国的会进来。但大家看到,一个国家的社会文明环境,在正常的情况下(非战争和社会动乱时期>>是比较稳定的。毋庸讳言,欧关社会的文明层次要高于非洲一些经济落后的国家。人是社会文明的创造者和表征者,难道文明层次高的人都出生于欧关,而文明层次低的人都出生于非洲?非也!人刚出生时,差异是极其微小的,但可塑性是极大的。人在成长过程中,教育对人的社会性发挥着极大的塑造作用,而社会环境也对人的社会性起着极大的熏陶作用。所以说,社会文明的基础是教育,尤其是在人的婴幼儿时期和青少年时期,可以说教育对人在幼少时期文明的塑造起着决定性的作用。因为婴幼儿和青少年时期人的可塑性最强,这时如果用各种文明的准则去教育他们,就容易使他们形成终生遵循的行为准则,这些文明准则甚至会成为一个人的自觉思维和行为习惯。古话说,三岁形成的习惯,终生难改。说的就是教育越早,对人的塑造性越强。如西方一些文明国家对小孩从懂事时就教育他们不得随处乱扔垃圾,这些孩子即使到了一些卫生习惯较差的国家,他手里有要扔的杂物,因找不到垃圾桶,就只好檬在手中到处转,许久许久,不管有没有大人在场,他都不会乱扔,直到找到垃圾桶或大人帮他处理了才松手。因为他已养成了不随处乱扔杂物的好习惯。其他诸如待人有礼貌,同情弱者,‘懂得感思,自觉保护环境,在公共场所不影响他人,等等。这些社会公德和良好生活习h}的养成,越是从小教育就越有成效。正是教育在不断地塑造着一代又一代人,而一代又一代人则营建着越来越文明的社会环境。

  当然,不同的人所受的教育是有差异的,各人所生活的环境和人生遭遇也不尽相同。于是就产生了人的思维和行为的差异。这种差异如果是属于社会文明的范畴内,那是正常的,被允许的;但如果超出了社会文明的范畴,那就需要对其进行规范,迫使那些不符合社会文明的行为不得不抛弃,使自己的行为回归到社会文明之中。我认为规范不文明的行为应以惩戒为主,特别是对已明事理的成年人。因为成年人是人类社会的主角,是人类文明的传承者,是能分清是非、懂事明理的人。成年人还是儿童参照模仿的榜样。所以,成年人的不文明行为,对社会文明和人类本身文明的影响和损害,都是巨大的。因为你已懂事明理,所以是有意为之。因此要以惩罚为主要手段,才能达到警示的口的。当然也应看到,鲁迅由叶赛之死引申出来的结论主要出于一种理性的判断,并不能全而概括叶赛自杀事件的历史背景,他只是想当然地把诗人的自杀归咎为诗人的幻想与政治革命的冲突。如果鲁迅了解到当时苏联社会的真实状况,他对叶赛之死也许会做出更深入、更彻底的评价。但历史是不存在假设的,这就是我们今天要特别关注叶赛之死与鲁迅对革命文学的态度的理由所在。

  总之,当我们而对1927年以后的鲁迅时,苏联文人自杀事件的作用不应忽视。因为在道路抉择期,在转换中的中国,许多思想者都将苏俄作为参照系,通过苏俄革命来思考中国问题,探寻中国的出路,鲁迅同样如此。叶赛自杀事件对于鲁迅的意义就在于它作为一而镜子,照见了中国革命中的问题,并影响了鲁迅对中国革命与文学问题的思考。

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