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以史为鉴创建盛世

作者:2015-08-13 13:56文章来源:未知

 

  历史是现实的一面镜子.这就需要首先把现实放在历史的长河中,看看它在历史中的位置.以便我们把历史与现实做一比较,分析应该从历史的兴衰中吸取那些有益的启示和智慧。 从18a。年以来一代复一代的中国人梦想着中华民族的伟大复兴。在中国共产党的领导下,中国人民经过艰苦卓绝的斗争,牺牲了无数仁人志士的生命.建立了中华人民共和国.为中华民族的伟大复兴清除了政治障碍。从1949年算起,中国人民经历了近30年的艰难曲折,付出了无数优秀儿女的心血和汗水,终于确立了有中国特色的社会主义道路。最近28年来.中国人民稳步走在中华民族伟大复兴的道路上。海内外华.人莫不以手加额,皆曰:汉唐盛世可计日而待也。此言绝非虚妄,从中国历史发展看,中国今日的思想精神与制度创新可以与秦汉相媲美。秦汉开创了中国延续两千多年的封建制度—农业文明时代,在长达1500年的时间里,中国走在世界发展的前列.引领世界潮流。中国特色杜会主义道路开创了中国三千年未有之新局面,开创了国际社会主义运动史上未有之新局面,中国必将走在世界发展的前列。从世界发展历史角度看,欧美资本主义制度确立后,很快改变了欧美的历史形象,从而深刻地影响着世界历史发展的进程。同样中国在自我完善中,在从事中华民族伟大复兴的事业中,已经而且必将深刻地影响全世界的面貌。处于这样的历史阶段,应该从中国五千年的发展历史中吸取什么经验教训呢?

  一、必须正确地使用新社会制度所焕发出的杜会

  一个国家一个政权的兴衰根源于掌权阶级或政治集团的活力,但这决不是说有活力的阶级或政治集团就能长久地巩固自己的政权。如果我们不能正确地利用先进的社会理念,不能正确地使用新的社会制度所焕发出来的社会能量.我们就不能长久地保持自己的政权。被称为千古一帝的秦始皇开创了崭新的社会制度—封建制度的统一的中央集权的国家。秦的大一统理念.郡县制的施行,官吏队伍的培养、选拔与任用形成的制度,秦的奖励耕战政策以及农业生产,包括军事工业生产的社会化、标准化,众所周知的统一文字、度堡衡、货币政策.使社会蕴藏的能量空前地释放出来.使秦能够以一国之力横扫六国而统一天下。真可谓“秦王扫六合,虎视何雄哉”。秦的天下得来也属不易,从秦孝公算起才秦始皇.奋六世之余烈,吞二周而亡诸侯,振长策而御于宇内,履至尊而制六合。用了120年时间,其间经过了商较变法和与楚、赵、魏的多次惨烈的战争才夺得天下。一个新生事物,一个强大的统一的帝国为什么只维系了短短的15年就土崩瓦解了呢.贾谊在《过秦论》中说:“秦并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海,天下之士斐然向风。若是者何也?曰:近古之无王者久矣,周室卑微,王霸既灭,令不行于天下,是以诸侯力政,强凌弱.众暴寡,兵戈不息,士民疲弊.今秦南面而王天下.是以有天子也,即元元之民.冀得安其性命,莫不虚心抑上”可见当时天下人民群众都拥护秦王朝,秦王朝创立的新的社会制度给全体人民带来了利益和希望.人民拥护这个新生事物。秦的完巍详的法律突出的是法治,相对于人治来说是巨大的历史进步。

  人民拥护是必然的。人民都成为自由之身.耕种自己的土地,多纳粮.可以立功受赏。积极参战有军功可以受赏封爵,因此人民乐于发挥自己的聪明才智去谋取自己的幸福生活。这新的理念和制度犹如一把利剑所向披靡.正所谓:“挥剑抉浮云,诸候尽西来”,但是这种新制度焕发出来的民力和财力是有限度的.不可能无限度开发,无限度则民力枯竭。所以贾谊说:“繁刑严诛,吏治深刻赏罚不当.赋敛无度。天下多事,更不能纪,百姓困穷,……自群卿以下至于众庶.人怀自危之心.亲处困穷之实,咸不安其位,故易动也?’我认为这就是左倾的封建主义。他们利用了人民对它的信任和拥护,认为可以无节制地利用法制武器.导致“繁刑严诛”;认为可以无节制地使用民力,导致民“处困穷之实”。于是人民都不满于自己的处境,也就是萌生造反之心。

  我认为这种极左的封建主义导致了新创立的制度,新创立的政权不能持久,造成这种极左路线的原因是.新兴的阶级及其政治集团沉浸在新理念、新制度激发出的巨大的社会能量之中,受这种社会力量改变社会面貌的鼓舞.他们认为做什么事情都可以快马加鞭,一鼓作气,认为可以按照自己的主 观设想,迅速地改变一切,偏执地认为可以轻易摧毁前进路 上的任何障碍。可以说,这是一切新兴的社会阶级、新兴的政 治集团在成长初期容易形成的急躁病,急功近利,急于求成。 特点就是企图超越客观现实,超越当时社会的生产能力,超 越人们在物质和精神方面的承受能力,去办力所不能及的 事。由于急躁情绪主宰了人们头脑,由于迷信新的理念、新的 社会制度的力量无所不能,所以引发一系列严重问题,导致政权的丧失。

  二、无为而治,汉王朝创造了辉煌

  史学界公认:“汉袭秦制”.秦创立了一种新制度,建立了盖世无双的历史功勋.但15年就败亡了。而汉朝沿袭秦朝的政治制度却创造了一个历史的辉煌。 一个新兴的主导阶层积累本身的财富,追逐自己的理想的生活并没有过错.问题在于积累的过多过快,享受快乐的生活过于奢侈。俗话说.不能一口吃个胖子.如果非要一口吃 个胖子.肚子是胀起来了.生命大约就终止了。取而代之的汉王朝充分吸取了秦灭亡的教训.从刘邦、吕后.到文帝、景帝几代帝王都倡导黄老之学.推行无为而治,无为而治不是说.什么措施都没有.就实现了大治,是“无为”而“无不为”。“无为一指采取轻摇薄税的政策.不兴建国家财力所不能及的工程.使人民得以休养生息,专心从事生产。这种保民、养民的政策.经过几代人的贯彻践行,造就了史称文景之治的盛世局面。国家该做的事情也都做了.达到了“无不为”的境界,《汉书·汉景帝本纪》中说:‘“孔子称斯民.三代以直道而行也.信哉。秦周密文峻.而奸轨不胜.汉兴扫除烦苛,与民休息.至于教加之恭俭.孝敬遵业。

  五六十载之间.至于移风移俗.黎民淳厚。周云成康.汉言文景.美矣。”川意思是说,孔子称赞的生活幸福的人民是那些在夏商周三代明君的诚信正直的政策治理下生活的人民,这话是可以想信的。你看秦王朝建立了法制.但法律条文繁多而严刻.焚书坑儒,使士人不敢说话。但社会上反抗暴政造反的举动却层出不穷。汉王朝兴起了.废除了苛刻的法律.推行无为而治的路线,使人民得以休养生息。逐渐地国家兴办学校,教育人民为人要恭顺.生活要节俭.要孝敬长辈.要勤劳敬业,这样只用了五六十年的时间.黎民百姓淳朴忠厚、勤劳生产蔚然成风,社会面貌发生了变化.周代人们称项周成王、周康王时代为盛世,汉代要说盛世就是文帝、景帝的时代.这是美的时代。《史记·曹参列传》中说:参为齐相清静极言合道。然百姓离秦酷,参与休息无为,故天下俱称其美。“百姓歌之日:萧何为法直若画,曹参代之守而勿失.载其清静,民以宁。意思是说.曹参担任齐国垂相时.主张清静无为.说这是极为合乎天道的。曹参清静无为的做法,使人民摆脱秦王朝的严酷法令,得以休养生息安居乐业.所以天下人都称颂他的美德、美政。百姓歌烦他说,萧何制定的法令简明扼要,像划了一条直线,只要在线内就享有自由.曹参代替萧何成为汉王朝垂相后,坚定执行萧何路线不走样.坚持清静无为的思想,使百姓能够安居乐业。经过汉初几代君臣的奋斗.创造了中国封建社会的第一盛世.留下了盛世情神。盛世精神可以总结很多条,但最根 本的是远见卓识,摆正了人与物质的关系,以人的生存发展 为执政的出发点和归宿,不做金钱、宝器、美女的奴隶。

  三、懊.思永,戒之在得

  梨花伴月沟接近尽头的地方,有殿五楹,康熙题额永恬居,乾隆把它列人后36景之一。康熙题额永恬居,意在提醒 自己和后世子孙,永远追求谈泊的精神,永远保持天下的安 宁,乾隆以永恬居为题写了很多诗,进一步发挥了这个思想。对于我们抑制贪欲,构建和谐社会是有启发的。

  《尚书·梓材》篇有:“厥命易以.引养引恬”的话。《尚书 ·皋陶漠》篇有:“慎厥身,修思永”的话.前一句意思是:百姓盼望安居乐业.为政者要引领他们开展生产,丰衣足食.过上安宁的生活。后一句意思是:为政者要谨慎地进行个人的品德修养,品德修养关乎到天下能否保持永久的太平。乾隆把《尚书》中两段话的意思综合在一起,写出了这样的诗句:“引养引恬,懊修思永,皇祖御题.惫在斯乎”。引养引恬就是乾隆对人、对民的态度.封建社会是家天下.不向百姓索取是不可能的,但要索取有道。要牛干活须先喂草喂料.要土地长粮食须先浇水施肥.向百姓收取赋税,须先引养引恬。我们应该向市场索取,但应先培育市场。新兴阶层中的一些人.不顾一切地向市场索取.坑害农民.坑害城镇消费者.坑害广大城乡病患者的案例层出不穷.显示出聚敛无度的架式。这已经成为市场经济的隐患,成为构建和谐社会的障碍.成为深人改革的阻力。要做到引养引恬,根本地是要有久远治理天下的目标,要有久远的筹划,有些人怀着捞一把就走.过一把瘾就死的心态.这种短见限制了他们创造潜能的发挥。他们想要肩负起中华民族伟大复兴的历史重任.必须把自己变成“思久永”的一代新人,像康乾那样在自己占据潮头引领全社会的时候,警示自己.戒之在得。

  乾隆在《戒得堂记》中说:“我皇祖圣寿望七时.尝欲镌通用小玺.命内廷翰臣拟文.皆不当圣意.乃定‘戒之在得’字用之”。}3]康熙的用意是.君主要保持淡泊的精神.不能刻意聚敛财物,追逐文治武功、形象工程,刻意的追逐就会扰民、害民.所以要抑制一己之贪欲.尽全力引养引恬.克制私欲.戒之在得是为政者思想品德修养的重要内容.是保持天下长治久安的主观保证。党中央指出:“企业应成为创新的主体”。有些企业家干某些事挥金如土.但为创新投人人力、财力却舍不得。不是不想投人,是他们压根就没想过将来会与自己有什么关系。能否成为盛世的创造者.看他对人,对物的态度就可以知道。

  乾隆在《永恬居(己卯)》诗中说:“地僻山深未可耽.君师重责一身兼,榆端宝训分明示.环海苍生要引恬”。“」意思是说.住在避暑山庄虽说是山深偏僻,但处理政务却不敢有丝毫懈怠。因为自己肩负着君王和师长的双重重担。房枪上皇祖宝贵的训戒醒目地悬挂在那里.不断提醒自己.四海之内的百姓亚需朝廷引领他们过上富裕安宁的生活。我认为最可贵的是乾隆把君主的责任与师长的责任同时担负起来。治理国家当然需要由朝廷颁布各种法令来推动运转,但同时,君主的道德品行.兴趣爱好也会极大地潜移默化地影响全国的社会风民俗。上有所好.下有甚焉。君主如果有不良嗜好一定会形成恶劣的社会风气。我希望新兴的社会阶层务必体认到这一点。普通的社会人群以效法社会上成功人士—新兴社会阶层为指归.相较之下,教师在课堂上讲道理则显得太苍白无力了.正是在这个意义上,新兴的社会阶层就是引导社会风气的师长,新兴社会阶层能否承担起师长的责任.是他们能否承担起中华民族伟大复兴的历史重任的关键.也是他们能否确立自己历史地位的关键。

  乾隆在《永恬居(庚子)》诗中说:“宁渠性情淡,那来私欲侵.徘徊思祖训,克已近为仁”意思是说.如果甘愿保持淡泊的心境.那里还会有贪欲来干扰呢?在永恬居前徘徊思索皇祖的训戒.明白了君主如果能克制心中的贪欲,那就接近施行仁政了。资本是一种动力,所以人人想发财。新兴的阶层积累财富.无可非议!在某种意义上说,追逐食、色、金银就是推动社会文明进步的力量。但关键是贪欲不能膨胀。对自然资源过度索取.会造成生态环境失衡;对工人农民创造的财富过度索取,会加剧贫富差距从而引发很多社会问题.对食、色的过度猎取,会造成社会风气的败坏,所以克制贪欲是社会科学发展的内在保证。一个贪欲充斥的头脑必然不能按科学发展观办事。套用乾隆的话说.克已近科学。人们常说.市场经济是法制经济.民主国家是法制国家。

  法律当然是重要的,但如果没有人的道德觉悟的相应提高.再好的法制制度也必然不能得到很好的执行和落实.从历史上看,凡是一个阶级一个政治集团处于上升阶段.即处于创业时期,它的法律制度往往是不完备,不正规的。但是它的轻财重义.它的责任感弥补了法律制度的不足.使它能够克服种种艰难险阻取得最后的胜利。相反它们的政权日益巩固之后.各种法律制度也日臻完美,但由于这个阶级或政治集团中的很多人贪欲膨胀.骄奢淫逸盛行.法律制度形同虚设.没人遵守.没人执行.以致天下大乱。历史的经验证明.社会新兴阶层克制贪欲.增强历史使命感是执行落实法律制度的前提和保证。克制贪欲.保持淡泊的精神境界,引领人民群众走上富裕和安宁的生活是简单而伟大的历史使命.是每一个社会新兴阶层必须承担的历史使命。

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