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上古东南海外五大神山之一:方丈山考实

作者:2016-09-01 09:13文章来源:未知

  《海内十洲记》载:

  方丈洲在东海中心,西南东北岸正等,方丈方面各五千里。上专是群龙所聚,有金玉琉璃之宫,三天司命所治之处。群仙不欲升天者,皆往来此洲,受太玄生箓,仙家数十万。耕田种芝草,课计顷亩,如种稻状,亦有玉石泉,上有九源丈人宫主,领天下水神,及龙蛇巨鲸阴精水兽之辈。

  此处说方丈是因为方形得名,自然是编书者附会。但是群龙、琉璃皆非杜撰,因为《拾遗记·诸名山》所说的方丈山就是以群龙、琉璃出名。

  因为《列子·汤问》所说的五大神山是岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱,完全对应《拾遗记·诸名山》记载的蓬莱、方丈、瀛洲、员峤、岱舆,所以方丈应是方壶之讹,或是先作方夫,再形讹为丈。

  《拾遗记》载“方丈山”:

  方丈之山,一名峦雉。东有龙场,地方千里,玉瑶为林,云色皆紫。有龙,皮骨如山阜,散百顷,遇其蜕骨之时,如生龙。或云:“龙常斗此处,膏血如水流。膏色黑者,着草木及诸物如淳漆也。膏色紫光,着地凝坚,可为宝器。”燕昭王二年,海人乘霞舟,以雕壶盛数斗膏,以献昭王。王坐通云之台,亦曰通霞台,以龙膏为灯,光耀百里,烟色丹紫,国人望之,咸言瑞光,世人遥拜之。灯以火浣布为缠。山西有照石,去石十里,视人物之影如镜焉。碎石片片,皆能照人,而质方一丈,则重一两。昭王舂此石为泥,泥通霞之台,与西王母常游居此台上。常有众鸾凤鼓舞,如琴瑟和鸣,神光照耀,如日月之出。台左右种恒春之树,叶如莲花,芬芳如桂,花随四时之色。昭王之末,仙人贡焉,列国咸贺。王曰:“寡人得恒春矣,何忧太清不至。”恒春一名沉生,如今之沉香也。有草名濡葌,叶色如绀,茎色如漆,细软可萦,海人织以为席荐,卷之不盈一手,舒之则列坐方国之宾。莎萝为经。莎萝草细大如发,一茎百寻,柔软香滑,群仙以为龙、鹄之辔。有池方百里,水浅可涉,泥色若金而味辛,以泥为器,可作舟矣。百炼可为金,色青,照鬼魅犹如石镜,魑魅不能藏形矣。

  方壶和澎湖的读音很近,古无轻唇音[f],方的上古音是[piuang],澎是上古音是[beang],读音很近。南宋人称澎湖为平湖,周必大的《敷文阁学士宣奉大夫赠特进汪公大猷神道碑》云:“海中大洲号平湖。”楼钥《汪大猷行状》云:“郡实滨海,中有沙洲数万亩,号平湖。”此为澎湖原名,因为澎湖很平,而且环抱马公港与马公内港两个海湾,如海中大湖,非常独特,故名平湖。所以《拾遗记》载此岛:“有池方百里,水浅可涉。”就是平湖。峦雉上古音是[luan][diei],很可能是南岛语的海laut的汉译,即海岛,此名源自东方海上的南岛民族。

  龙场的龙是抹香鲸,龙膏是龙涎香,这是鲸鱼的分泌物,或由鲸鱼排泄入海,或来自鲸鱼尸体,《拾遗记》说龙膏是鲸鱼死后流出的膏血,中有草木及诸物,龙涎香确实是抹香鲸消化道里的分泌物,所以其中夹有各种物品。明初跟随郑和下西洋的费信《星槎胜览》载“龙涎屿”:“独然南立海中,此屿浮艳海面,波击云腾。每至春间,群龙所集,于上交戏,而遗涎沫,番人乃架独木舟登此屿,采取而归。设遇风波,则人俱下海,一手附舟傍,一手揖水而至岸也。其龙涎初若脂胶,黑黄色,颇有鱼腥之气,久则成就大泥。或大鱼腹中剖出,若斗大圆珠,亦觉鱼腥。”这是他在龙涎屿(今印度尼西亚西北角龙多岛,PulauRondo)所闻,所谓出自鱼腹是真,涎沫是假。台湾也产龙涎香,《恒春县志》卷9《物产》:“龙涎香,不常有。据采访云,系海中大鱼涎沫,成块浮海中,近岸取之,白色如胶,兹求售者,有黄白二色。研之易碎,烧之气如松香,盖赝鼎焉。为鳅鱼精,浮于水面者,价十倍不可多得。”这里说是鲸鱼唾液,说明中国人关于龙涎香的认识有时反而倒退,六朝人所说的膏血更为贴切。

  所谓《海内十洲记》的琉璃其实就是《拾遗记》的照石,也即澎湖四宝之首的文石,光滑晶莹,故名照石。《拾遗记》说照石产于方丈山西,正是因为澎湖本岛的文石产于最西部的风柜尾。

  编席的软草,这种草应该就是后世闻名的台湾席草,又名大甲蔺、苑里蔺,因为台中市大甲镇、苗栗县苑里镇种植最多得名。台湾草席特别松软,所以《拾遗记》说这种草席卷起可以放在手里,铺下则可坐数人。这种草又名茳芏,《拾遗记》的濡葌应是葌濡之误,上古音茳芏是[geong][tha],葌濡是[kan][nio]。这种草属于莎草科莎草属,这里所谓作为经线的莎萝也是莎草,所谓一茎百寻,指这种草比较高,显然这是莎草属的高杆莎草,这也是一种编席的草。高杆莎草主要分布在华南和东南亚,莎草绿色,但是草席褐色,大陆人只看到草席,没有看到莎草,所以说莎草的茎叶都是褐色。

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