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上古东南海外五大神山之员峤考实

作者:2016-09-05 09:20文章来源:未知

  《拾遗记》载“员峤山”:

  员峤山,一名环丘。上有方湖,周回千里。多大鹊,高一丈,衔不周之粟。粟穗高三丈,粒皎如玉。鹊衔粟飞于中国,故世俗间往往有之。其粟,食之历月不饥。故《吕氏春秋》云:“粟之美者,有不周之粟焉。”东有云石,广五百里,驳骆如锦,扣之片片,则蓊然云出。有木名猗桑,煎椹以为蜜。有冰蚕长七寸,黑色,有角有麟,以霜雪覆之,然后作茧,长一尺,其色五彩,织为文锦,入水不濡,以之投火,经宿不燎。唐尧之世,海人献之,尧以为黼黻。西有星池千里,池中有神龟,八足六眼,背负七星、日、月、八方之图,腹有五岳、四渎之象。时出石上,望之煌煌如列星矣。有草名芸蓬,色白如雪,一枝二丈,夜视有白光,可以为杖。南有移池国,人长三尺,寿万岁,以茅为衣服,皆长裾大袖,因风以升烟霞,若鸟用羽毛也。人皆双瞳,修眉长耳,餐九天之正气,死而复生,于亿劫之内,见五岳再成尘。扶桑万岁一枯,其人视之如旦暮也。北有浣肠之国,甜水绕之,味甜如蜜,而水强流迅急,千钧投之,久久乃没。其国人常行于水上,逍遥于绝岳之岭,度天下广狭,绕八柱为一息,经四轴而暂寝,拾尘吐雾,以算历劫之数,而成阜丘,亦不尽也。

  员峤,顾名思义是圆形,屋久岛因为是火山岛,所以正是圆形。上有方湖,其实就是火山口。黑潮流速很急,所以说强流迅急。屋久岛平均海拔上千米,所以有很好的粟,今屋久岛东南有麦生村。东面有云石剥落,可能在屋久岛东南的割石岳。所谓西有神龟,因为今屋久岛西北的永田海滨是北太平洋最大的红海龟产卵地,每年五月到七月的夜晚,红海龟上岸产卵,景象壮观,2004年统计有7300多只海龟登陆,所以说望之如星。所谓猗桑,煎椹为蜜,其实就是扶桑,《太平御览》卷955《木部四·桑》引《神异经》:“东方有树焉,高八十尺,敷张自辅,叶长一丈,广六七尺,曰扶桑。有椹焉,长三尺五寸。”又引《海内十洲记》:“长数千丈,二千围。两两同根,更相依倚,故曰扶桑。”

  所谓依倚就是扶的附会,再变为猗桑。屋久岛上有不少树龄上千年的日本柳杉,有据说树龄1000年以下的小杉,有据说树龄5000年的大王杉。有一棵高达30米的杉树被誉为绳文杉,据说树龄有6000年,因为绳文时代得名。屋久杉就是扶桑的原型,日语的杉是sugi,音近sang,译为桑。这里往东就是太平洋,所以这里被古代的燕齐方士看成神圣的日出之地。

  汉语的杉、桑读音也很接近,容易讹误。《山海经·北次二经》说最北的湖灌山出湖灌水,东流入海,其北水行五百里,再过流沙三百里到洹山,有三桑生之,其高百仞。湖灌水应是《汉书·地理志》的于延水,于延、湖灌音近,上古音于(iua)、湖(a)都是匣母鱼部,双声叠韵,延(ian)、灌(kuan)是元部,此水即沽水(今潮白河的上游白河),湖灌山在今河北沽源县西南。其北水行五百里,指闪电河水路。到正蓝旗境内,再向北就是浑善达克沙地,高达百仞的三桑,其实是云杉林。浑善达克沙地北部的克什克腾旗有世界唯一的沙地云杉林,不仅非常高大,而且树龄可达几百年。

  扶桑又作榑桑,《说文》卷6“上榑”:“榑桑,神木,日所出也。”《山海经·东次三经》无皋山“南望幼海,东望榑木,无草木,多风”。此山是今连云港锦屏山,榑木即扶桑,《山海经·大荒东经》:“上有扶木,柱三百里,其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌。”《海外东经》载“汤谷”:“上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”《尧典》旸谷即汤谷,温源就是温泉,中、日、韩都把温泉称为汤,即热水。古书中也有称温泉为温源者,《水经注·鲍丘水》:“(庚水)又东南流与温泉水合,水出北山温溪,即温源也……《魏土地记》曰:徐无城东有温汤,即此也。”屋久岛多温泉,还有世界罕见的平内海中温泉,恰好在屋久岛南部,从海岸礁石中涌出,退潮时才露出。屋久岛南部的黑潮就是东海大壑,又有海中温泉,故名汤谷,则扶桑确在屋久岛。

  汤谷在郁夷,《山海经·大荒南经》:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子名曰羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”《尧典》:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷。寅宾出日,平秩东作。日中,星鸟,以殷仲春。”《史记·五帝本纪》译为今文,嵎夷改为郁夷,而郁可通倭,《诗经·小雅·四牡》:“四牡騑騑,周道委迟。”《韩诗》作周道郁夷,则郁通委,也即通倭。倭可通和,倭人自称和,则羲和之名或许也来自倭人。

  扶桑也即空桑,《楚辞·天问》说:“斡维焉系,天极焉加?八柱何当,东南何亏?九天之际,安放安属?”《山海经》郭璞注《大荒南经》羲和之国,引《启筮》:“空桑之苍苍,八极之既张,乃有夫羲和,是主日月,职出入,以为晦明。”空桑是大地中心的支柱,周围的八极就是八柱,八方各有一柱。维系八柱的绳子就是八紘,《左传》昭公十二年说楚国的左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》,三坟指三皇之典,五典或是五帝之典,八索即八紘,也即天文书,九丘类似九州,指地志。紘、索都是大绳子,《淮南子·原道》说:“横四维而含阴阳,紘宇宙而章三光。”

  因为聚落的社木象征扶桑,所以空桑又引申为帝都,《吕氏春秋》卷5《古乐》:“帝颛顼生自若水,实处空桑,乃登为帝。”《淮南子·本经》:“舜之时,共工振滔洪水,以薄空桑。”空桑又作穷桑、穷石。《左传》载“五行之官”:“世不失职,遂济穷桑。”穷桑即空桑,又作穷石,见《左传》:“昔有夏之方衰也,后羿自鉏迁于穷石,因夏民以代夏政。”穷石即夏朝都城,上古音的石是禅母铎部[yak],桑是心母阳部[sang],读音相近。

  《拾遗记》卷1:

  帝子与皇娥泛于海上,以桂枝为表,结熏茅为旌,刻玉为鸠,置于表端,言鸠知四时之候,故《春秋传》曰“司至”是也。今之相风,此之遗像也。帝子与皇娥并坐,抚桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌曰:“天清地旷浩茫茫,万象回薄化无方。涵天荡荡望沧沧,乘桴轻漾著日傍。当其何所至穷桑,心知和乐悦未央。”俗谓游乐之处为桑中也,《诗》中《卫风》云:“期我乎桑中。”盖类此也。白帝子答歌:“四维八埏眇难极,驱光逐影穷水域。璇宫夜静当轩织。桐峰文梓千寻直,伐梓作器成琴瑟。清歌流畅乐难极,沧湄海浦来栖息。”及皇娥生少昊,号曰穷桑氏,亦曰桑丘氏。至六国时,桑丘子著《阴阳书》,即其余裔也。

  这段话最重要的一句就是相风的鸠表,现在我们看到良渚文化的玉器上就有这种木柱,上面有鸠,这种图案也传到了大汶口文化。此处说少昊即穷桑氏,与空桑山的位置吻合。桑丘即乘丘,汉成帝鸿嘉元年(前20年)封东平思王指顷为桑丘侯。即此,在今兖州市西北堰头村,邻近曲阜之北的穷桑。

  这段话另一个奇妙之处在于所记少皞之歌能和《山海经》呼应,《大荒东经》:

  东海之外大壑,少昊之国。少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。有甘山者,甘水出焉,生甘渊。大荒东南隅有山,名皮母地丘。东海之外,大荒之中,有山名曰大言,日月所出。

  我们不明白《山海经》此句所说为何事,再看《拾遗记》少皞唱到遥远的水域,又说到琴瑟,才明白原来是少皞到东海穷桑游玩,弃其琴瑟。这说明《拾遗记》所引桑丘子之书非常宝贵,可惜此书失传。

  方士不仅要在屋久岛寻找扶桑,还要在屋久岛寻找仙药。屋久岛是日本降水最多之地,植被茂密,屋久的读音恰好与药同音,药材丰富。

  穷桑在大壑,对应扶桑在屋久岛。所谓甘山、甘水对应《诸名山》员峤山北面的甜水。屋久岛之北就是大隅半岛,东南是肝属(Kimotuki)山地,或即甘山,甘的上古音是[kam]。此名可能源自九州南部的土著熊袭(Kuma)。

  员峤山南面有移池国人,个子很矮,编茅草为衣服,正是《禹贡》所说的扬州岛夷卉服,也即今太平洋岛民普遍穿着的草衣。其北面的激流,正是屋久岛和大陆之间的海峡急流,所谓投物不沉,也是对水面急流的夸张。其人常行水上,指冲绳人用船来往。移池国可能是冲绳岛,因为冲绳本地人把冲绳岛称为地下[ziti],汉译即移池,上古音移池是[iai][dai],以母为舌齿音。所谓移池国人寿万岁,其实也有根据,现在冲绳人还是世界上最长寿的人群。日本人寿命较高,冲绳又是日本最长寿之地。中国正史最早详细记载日本的文献《三国志》卷30《东夷传》载“倭国”:“其人寿考,或百年,或八九十年……又有侏儒国在其南,人长三四尺,去女王四千余里。又有裸国、黑齿国复在其东南,船行一年可至。”侏儒国即移池国,也是人长三尺。再南的裸国、黑齿国在今台湾,《山海经》说汤谷在黑齿国北,位置完全符合。

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