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浅谈现代音乐创作中的民族文化内涵

作者:2016-08-27 09:11文章来源:未知

  现代音乐犹如在世界专业音乐创作中打破传统作曲方式的一匹“黑马”。自德彪西创作出划时代意义的奇幻作品《牧神午后》、勋伯格十二音作曲技法的大胆问世、斯特拉文斯基《春之祭》与古典主义音乐的彻底断裂,全球专业音乐创作进入了“百花齐放”的二十世纪。从此,现代音乐始终都以探索加创新的崭新姿态顽强开拓,锐意进取,目前己经成为全球多元格局中一支风格独具的劲旅。然而,经历了一个世纪发展的现代音乐创作,并未像古典时期的音乐创作一样建立起一套放之四海皆准的体系,不同作曲家、不同流派、不同审美观与创作手法形成了多元化的个性写作特点。面对目前国际多元化的音乐创作现状,中国作曲家该如何创作出有别于西方,属于自己的现代音乐?前美国纽约哥伦比亚大学艺术学院副院长兼音乐系主任、著名作曲家、美籍华人周文中教授曾结合自己的音乐创作谈到:作曲家必须要研宄文化,没有文化的音乐必然浅?。中华文明历史悠久,宗教、哲学、美学思想精神博大,中国的民族民间舞蹈、水墨画、书法、变脸等艺术中蕴含着韵律、节奏、结构等丰富而又独特的民族音乐语言。只有吸取了民族文化精髓,抓住了独特的民族文化气质,现代作曲家才能建立自己独特的音乐语言,才可能真正确立自己音乐的价值及其地位。周文中教授的肺腑之言引起了业内人士的普遍关注和认同。

  2015年3月笔者以访问学者的身份参加了由美国莱斯大学音乐系主办的《古乐今曲》音乐节,在这里有幸聆听到了来自中国、新加坡、台湾、香港、美国、韩国、日本等国家或地区顶尖级作曲家们带来的现代音乐作品,收获颇丰。笔者认为,此次音乐节作品中,华人、华裔作曲家们在现代音乐创作中无不体现出刻意追求民族文化内涵的共性。

  一、现代音乐创作中民族宗教文化思想的体现

  中华民族的宗教文化历史悠久,在民族众多、地域辽阔的国情下,形成了独具特色的儒、佛、道等兼容并存的多宗教文化,而宗教借以传播教义的重要手段之一正是音乐。现代作曲家们作为社会个体,无疑也深受着宗教文化的洗礼。随着情感体验的深入与灵魂的升华,潜移默化地引发作为教徒的作曲家内心觉悟的提升,促使他们通过现代音乐创作来追求精神和艺术的统一,以此表达作为教徒的信心与恭敬心。与此同时,现代作曲家将宗教文化在体现在创作中,则赋予了现代音乐以新的生命力与活力。“悟”是佛教修行的重要方法,此次音乐会世界首演的民乐合奏《湖景系列之四》是加利福尼亚大学作曲系主任梁雷教授带来的最新作品,《湖景系列》灵感均源于作曲家在佛教学习中的感悟。作曲家曾自述:多年来我对大乘佛学一直很有兴趣,并曾于1999年到纽约州北部的一个佛寺学习禅修。一天夜晚,当我独自在湖边散步时,看到水面上有一个“V”字形在漂浮扩展。原来是一只水獭在月光下游泳。这个形象启发了我察看自己与声音的关系。在我谱写的音符下面,总隐藏着一种幽深的无声。音乐是我试图通过声音在无声的水面上书写我思想的痕迹?。作品在杨琴与古筝形成小九度的音程中展开,随着琵琶、笙等乐器在力度上强与弱、速度上快与慢、独奏与合奏的交替,描绘出动中有静、静中有动的佛教文化意境。一般西方传统的创作思维是动机经过发展、对比等手法最终达到高潮形成一个完整的理性结构;而在中国文化传统中音乐追求的最高境界是无首无尾或无始无终,《湖景系列》是作曲家在此基础上加入“宗教性体验”?的一种新的尝试。“渡”即“超渡”,在佛教文化中意指“脱离苦难、功德圆满”,超渡亡灵是在民间盛行的一种重要佛教文化佛事。台湾作曲家任真慧博士在音乐节的学术讲座中介绍了为悼念自己已故亲人而作的《晚秋渡》。

  作品以两把胡琴为主角,如同协奏曲般,时而在乐句中紧密结合、时而各自成为独立线条;另外两种乐器琵琶与古筝,以二重奏的方式与两把胡琴遥相呼应,犹如祈祷般的旋律。

  二、现代音乐创作中民族哲学文化思想的体现

  博大精深的中华民族哲学有着辩证而丰富的文化内涵,也造就了同西方文化不同的价值观、人生观和行为模式,中西哲学的差距使中西文化交流更具有实际意义。然而,传播中国民族哲学文化的过程中,古典文学难以解析的特质往往使传统的语言文字传播途径让位于艺术。有着民族哲学文化内涵的艺术作品自然吸引来自不同文化背景的目光,从而形成自己独特的艺术语言,确立自己的艺术价值及其地位。与此同时,随着饱含民族哲学文化的音乐、美术、舞蹈等艺术作品在国际社会中的文化认同,自然形成不可忽视也不企图影响别人的自信、互融、平等的中西文化交流。作为中华哲学文化源头之一,“五行”哲学在中医、宗教、美术等方面影响着世世代代的中华儿女。马来西亚作曲家钟启荣创作的作品《源流》,用笙、双钢琴、双打击乐五个乐器分别代表中国传统哲学文化的五行“金、木、水、火、土”。

  采取“静”与“动”的组合,明与暗、强与弱的对比,来描述自然界相互作用的和谐关系。流动的“笙”音最让人记忆犹新,笙演奏者在演奏中环绕音乐厅一圈,给全场听众留下特别的印象。中国自然哲学讲究自然与人的统一。台湾师范大学趙菁文博士的作品《慢雨》灵感来大自然的雨滴,作曲家试图用民乐合奏加上人声来描写雨后静享雨滴之美的惬意之情。作品一开始就用渐弱的人声配合民乐描写雨滴,将雨滴在水中荡出阵阵小波澜的细腻场景描写的若隐若现。为增强安宁的氛围,作曲家试图将单个雨滴速度减慢若干倍,民乐在相对统一的节奏中模仿着蛙叫、鸟叫等各种声响,让听众在冥想中体会大自然的呼吸,感知人与自然的统一。

  三、现代音乐创作中民族乐器的“非传统”运用

  民族乐器的民族特色是集乐器制作上的传统民族元素、传统民族审美意识、传统民族韵味、传统民族风格等为一体的结果。现代音乐创作中,如何才能使民族乐器保留原有特色,契合民族审美,保持民族韵味,延续民族风格,而又让人耳目一新?此次音乐节作曲家们的作品给了我们很好的答案。

  竹笛音色的扩展。台湾交通大学曾毓忠博士的作品《竹迹》,是作者一系列结合现场乐器与电子音乐的创作研宄成果之一。该作品成功地尝试了以电子音乐科技来延伸与超越传统竹笛上既有的演奏技巧与表现范围,在电子音乐与竹笛实时互动关系架构下形成虚实交替的奇妙音响。舞台上的一支竹笛时而变成数十只竹笛一起演奏;时而与电子音乐中模拟的竹笛声音形成和声;时而音高被无限地拉长或缩短。在对竹笛音色、音域、演奏方式等方面的成功超越中,让听众有如闯入仙境般梦幻。打破传统定弦的筝独奏。此次音乐节特地委约作曲家、台北艺术大学马定一教授的筝独奏《暴风雨后的冥想》。该作品打破传统的定弦,在音高安排上刻意将筝的两个高音区采取三个不同调式的五声音阶;在两个低音区采用无调性音高排列,并使用两组相差完全五度的微分音。快速低音区扫弦描绘出远方低吼的隆隆雷声,不同音高的八度泛音、十二度泛音、点音、柱音、止音等不同的演奏技术,加上不同时值、快慢不定的速度来描绘暴风雨后,虽风、雨已歇,但仍有些小水滴会从树梢滴下的美妙情景。将作者在暴风雨后所感受到的大自然魅力描写得淋漓尽致。

  非传统编制中的琵琶。著名华裔作曲家陈怡的作品《宁》,采用了非传统编制的琵琶、小提琴、大提琴三重奏来讲述南京大屠杀这一真实的历史事件;以日本五声音阶素材代表侵略者,以中国传统曲目茉莉花素材代表受害者,两种素材均以无调性的作曲技法融合在一起。音乐一开始就充满戏剧性,用弓毛敲打琴弦、琵琶扫弦、敲打琴板来描绘残忍暴力、悲惨场景;结束部分在发人深省的沉思与虚无飘渺的遐想中,寄托出中华民族优秀儿女对未来世界和平充满的期望与梦想。

  非传统演奏技法的民乐合奏。中央音乐学院贾国平教授的作品《清风静响》是为琵琶、筝、板胡、笙而创作的一部室内乐作品,在遵循乐器本来的定弦及音高等传统演奏技法基础上,大幅度的滑奏及揉弦,大量的泛音,码后、码左演奏法、打音、阻塞音、微分音等非传统技法赋予音乐以强大的张力和斑斓的色彩。香港作曲家曾叶发创作的《三响》,采用笛子、琵琶、筝三件乐器。第一部分利用乐器的失调、模糊的调性展现出抽象与现代的强烈个性;第二部分采用更加模糊的变形、半独立的旋律来处理每一件乐器,但又彼此呼应。

  随着现代音乐的发展,民族乐器的特殊演奏手法及创意为民乐的表现力提供了更加丰富和广阔的天地,使民乐的演奏风格更加多姿多彩。值得一提的是此次音乐节还特别邀请台湾知名的「小巨人丝竹乐团」前来助阵,使作品的演奏效果更显得原汁原味。演奏家们充分将民族乐器与现代风格、内在神韵与外在气质相结合,达到精神与技法的巧妙统一、无与伦比的二度再创作。

  四、现代音乐创作与其他民族文化艺术的结合

  数千年的中华历史长河,造就了诸如:中国书法、中国画、中国舞等种类繁多、风格各异的民族文化艺术形式。每一种艺术形式都有其独特的艺术气质,如中国画讲究以线为主的笔墨与“写意”,区别于西洋画重透视法的特点;中国书法讲究整体形态、点画结构、墨色组合,被誉为无言的诗、无行的舞、无图的画、无声的乐。尽管属于不同的艺术形式,但是都具有“感性形象反映世界”这一共同本质使之相互联系甚至结合在一起成为可能。作曲家们正是抓住了这一点,为“中国风”的现代音乐创作增添了更为丰富的题材。与书法相结合的现代音乐创作。香港演艺学院作曲家罗永晖的作品《千章扫》,运用琵琶独特的演奏技巧来模仿中国传统艺术文化:草书。通过琵琶惟妙惟肖的演奏,将中国草书书法的灵巧、流动、持续不断运动感用音乐的形式呈现在大家面前。作品的四个部分都是基于独特的作曲手法,“胸中气”主要采用大量扫弦的技法来展现音乐的张力,“游丝连绵”主要采用轮指、滚奏以及音程上的跳进等技法,“点滴成流”主要利用弹拨乐器音点的特性及同音反复,“蟠龙走”主要采用音型模进并与“胸中气”形成呼应,同时利用气息、力度、速度上的强烈对比将草书的意境描写得活灵活现并一气呵成。与中国画相结合的现代音乐创作。

  中央音乐学院贾国平教授的作品《清风静响》是为琵琶、筝、板胡、笙而创作的一部室内乐作品,题目来源於清代代表性文人画家郑板桥的《墨竹图》。

  作曲家充分挖掘每一件民族乐器传统演奏技法的同时,大量借鉴西方乐器法来拓展民族乐器的表现力,充分挖掘出“新旧”材料、“新旧”技法上相互组合衍变的可能性,使传统民族乐器以全新的方式进行表达。简洁的主题贯以节拍的频繁变换、五声性的和声及调式、自由流动的曲式,以音响的方式传达给我们一幅淡彩和充满诗情画意的中国画。

  五、感悟与思考

  1.现代音乐创作的灵魂--文化根源

  中国的现代音乐创作长期以来深受西方音乐观念的影响,尽管历经东西音乐观念的不断融合,甚至可以说中国现代音乐创作从技术层面上无可挑剔,但是从本质上看仍然是西方的东西,因为音乐里没有他们自己的文化根源,缺少灵魂?。近年来,华人作曲家们作品中体现出的中国民族文化内涵或许是令周文中教授感到欣慰和自豪的。随着其得意门生周龙运用西方现代音乐技法和中国戏曲音乐相融的歌剧《白蛇传》喜获普利策奖,展现出中国传统文化的独特魅力:陈怡、周龙喜获2015格莱美提名;梁雷喜获库萨维茨基委约奖等等,华人、华裔作曲家们不断受到国际认可,同时彰显出中华民族文化在国际社会中的文化认同。

  2.跨文化的音乐创作

  民族文化认同中国文化博大精深,独特的民族乐器,吸引了无数有识之士为掀开中国民族文化几千年的祌秘面纱而来。但如何吸引更多的专业人士加入这一行列,以展示民族文化风采?利用国际化的交流平台无疑是最好的选择。此次音乐节特地委约美籍韩国作曲家MichaelTimpson谱写了民乐合奏《Septitude》。MichaelTimpson虽然移居韩国,却深受中国传统乐器的影响,用中国传统民乐谱曲也是他多年来想的梦想。MichaelTimpson曾潜心研宄中国民族乐器,在走出美国后,作曲家以更理性的方式来看待世界与音乐,更加以理性的方式来看待美国等西方音乐。他本人认为,虽然该曲不是那么地道的亚洲化,但其灵感的确来自于亚洲的价值观。美国本土作曲家、佛罗里达国际大学JacobSudol副教授为我们献上了最新的民乐作品《athinnerpartition》。

  该作品为杨琴、柳琴、中软而作,在中软的揉弦、二胡的轻擦弦中展开,利用音节级进、同音反复等演奏出民乐独有的音响色彩。尽管国籍、种族不同,作曲家们却都能熟知每种民族乐器的演奏技巧,并巧妙运用中西的音乐元素加以融合,打动的应该不止台下的华人观众,更深深影响着观众席上无数热爱中国民族文化的外籍年轻学子。

  3.现代音乐作曲家眼中的传统音乐

  随着国内各种大小“现代音乐节”的举办,现代音乐创作貌似理所当然的成为了国内各学院派作曲创作的主流,传统音乐创作的空间正缩小到无比尴尬的地位。然而此次音乐节中,每场音乐会的第一曲和最后一曲,主办方还特地上演了《广陵散》、《春江花月夜》、《雨打芭蕉》、《江河水》等中国传统名曲,让国内、外听众陶醉于这场集古典与现代的跨文化音乐盛典中,场内掌声不绝于耳。如此安排绝不是简单的分类,但意欲何在?在音乐节尾声之时,笔者不禁茅塞顿开:在尊重传统音乐的基础上,延伸与超越传统音乐正是每一个现代音乐作曲家们的梦想,此时此刻无数作曲家正践行在这条梦想之路上。我想这也是此次音乐节华人总监陈士惠教授选择以“古典、现代、跨文化”之《古乐今曲》立意所希望传达的意蕴之一。

  诚然类似的音乐节,已成为中华民族传统文化在异国一股逐渐成长的音乐潮流,但是现代作曲家们仍需面对狭小的受众面,甚至或许还需经历异常艰辛的未来之路。此时此刻,笔者谨以此文对行走在这条路上、热爱并坚守现代音乐的所有人,致以最真诚的敬意。

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