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分析推进中国历史编纂学研究的关键环节

作者:2015-08-08 09:17文章来源:未知

 

  一、从编纂思想层面深入揭示史学名著成功的真谛

  历史编纂的成就是中华优秀文化遗产中极其多姿多彩的部分,历代优秀史家所创造的不同体裁和形式的著述,代表了他们考察历史和社会的不同视角,并各具其时代的特点。从《尚扮,《史记》开始,各个时代史学名著的出色成就即与史家编纂思想的独创性和合理性密不可分,以往对此却未能给予应有的重视,主要原因是存在着两种偏颇看法:

  第一种看法认为传统史学只留给我们一堆史料,认为古代史书编纂形式都是‘封建性”的东西。这显然是抹杀中国古代史学遗产宝贵思想价值的错误态度,脱离历史发展条件及环境而苛求于古人,是一种完全抛弃了辩证分析的观点。生活于古代社会的史学家,其思想观点自然要烙上时代的印记,既含有精华,又存有糟粕。今天的新文化是历代学人不断继承前人的思想精华而逐步创造出来的,今天的新史学也是历代史家不断吸收前人的优秀成果而逐步创造、演变而来的。‘取其精华,弃其糟粕”,是对待历史文化遗产唯一正确的态度。中国古代史学著作往往是精华与糟粕并存,这更加需要我们自觉地贯彻辩证分析的原则,细心地做区分和剥离的工作,继承和吸收对今天有用的东西,让古人的智慧在当代发扬光大。

  第二种偏颇看法是轻视史学史学科的思想价值,认为历史编纂只限于讲体裁、体例,只属于技术层面问题,卑之无甚高论。实际上,每一种新的史书体裁的创立,历史编纂的每一项改进,都是由历史思想取得新创获而实现的。在史学名著中,史家的每一项成功的处理,都是因他对客观历史进程有了新发现,而后才在史书结构或叙述范式上采取了新的表述方法,这是编纂思想更加进步、合理严密而带来的成果,是历史学家在哲理上获得新灵感的体现。在历史编纂领域内,探讨历史学家编纂思想的成就是关键的环节,研究其在体裁运用、体例处理上的具体做法,也必须结合其思想上和观点上的创获才能作出恰当的理解及合理的解释。 因此,合乎逻辑的结论是,我们应当把从编纂思想这一视角深入揭示史学名著成功的真谛,作为推进历史编纂学研究的重要课题。

  二、倘书》的创始意义

  《尚书》一向被称为上古政治文献的汇集,而从编纂思想考察,在这部古代史学源头之作中,实际上己经蕴涵了中国传统历史编纂学的诸多特质,并预示着未来的演进方向。 《尚锄,《春秋》是儒家“六艺”中的两部,自实行独尊儒术以后,一直被奉为儒家经典,但实际上,它们却是中国古代史学的源失《史通》卷首《家》篇,将“《尚书》家”和“椿秋》家”列为六种类型史书之首,讲出了中国古代史学之源,这正是刘知蔑的卓识。相传《尚书》系经过孔子的删定,司马迁谓:孔子之时,周室微而礼乐废《书》缺。追迹三代之礼,序伟传》,上记唐虞之际,下至秦缪,编次其事。刘知蔑则云至孔子观书于周室,得虞、夏、商、周四代之典,乃删其善者,定为《尚书》百篇。《六家》)所谓“得虞、夏、商、周四代之典”,是说《尚书》的各篇来源于史官所记或者追记。这些典、漠、训、浩、誓、命之文,其文字虽然古朴质简,有许多甚至估屈瞥牙,但从其记载的规模、历史意识以至记述方法各方面所反映的则是古代史官的历史编纂思想,而且恰恰因为是以“原典”的形式体现出中国史学的若干根本性特质,因而影响极为深远。概括而言,约有数端。

  (一)具有极强烈的历史意识,重视中国古代文明前后几千年相承的发展。

  《尚书》是以汇集古代政治文献形式出现的中国最早的历史著作,其内容和编排方法己经突出体现了尽可能地保存自上古以来华夏历史发展的强烈意识,因而成为无比宝贵的中华民族历史的源失《礼记·经》中国史学演变到南宋,官修的纪传体史书陷于过分拘守成例的境地,缺乏创造活力,这时出现了新的纪事本末体裁。章学诚极为重视这一新体裁,经他总结,认为纪事本末体的创造力和真精神,在《尚书》中己具备了,故给《尚书》的创意以很高的评仇《文史通义·书教下》精辟指出:夫史为记事之书,事万变而不齐,史文屈曲而适如其事,则必因事命篇,不为常例所拘,而后能起讫自如,无一言之或遗而或溢也。此《尚书》之所以神明变化,不可方物。”又言:诀断去取,体圆用神,斯真《尚书》之遗也。”章氏针对纪传体陈陈相因、体例刻板停滞的弊病,主张吸收纪事本末体的优点,加以改革,这是他立论的主要依据。其主张直接为梁启超、章炳麟所继承,并影响了20世纪中国历史编纂发展的趋向。而究其源头,则应追溯到《尚书》中纪事本末之创意对他的启发。

  三、《史记》楷模作用一:构建宏伟的著史体系

  与先秦时期仍处于比较朴略、粗糙阶段的史著相比较,西汉司马迁撰成的使记》所达到的完美、成熟程度,简直是史学史上的奇迹。然而,奇迹的出现却有极其现实而深刻的内在条件,即在汉武帝时代,中国历史上实现了空前的统一,民族间的融合加速进行,国家的经济文化显著发展,这样的时代特点赋予了司马迁伟大的创造力和出色的历史编纂思想。司马迁讲的三句话“通古今之变,究天人之际,成一家之言”,是这位伟大史学家所预定的著史目标,也是他所确定的编纂思想‘通古今之变”,是要以贯通的眼光探究漫长历史进程中的变化发展,阐述‘沽”与‘吟”的关系‘究天人之际”,是对当时人们极其关切的‘矢意”与“人事”之间存在什么关系,进行认真的考察‘成一家之言”,则包含两层意义:一是他要撰写出内容丰富、体系完备的历史著作;二是要对历史和现实社会问题勇于讲出自己的见解,提出独立的思想体系。本文仅就‘城一家之言”作具体的阐释,因为此项最为突出地表达出司马迁著史的宏大气魄及其构建体系的成功。

  四、《史记》楷模作用二:突出记载历史人物的活动

  高度重视记载历史人物的活动是《史记》在构史体系上‘成一家之言”的又一突出表现。司马迁创立的体裁通常被称作“纪传体”,这恰恰反映了人们对《史记》尤重历史人物活动的记载这一本质特征的概括。白寿彝对此评论说‘这虽不够全面,但《史记》是以历史人物的传记占最大的比重,而纪和传这两种形式的并用也是对后来史书的编写最有影响的体裁。以往,刘知蔑所言“纪以包举大端,传以委曲细事”,是说按传统学者的认识,纪与传的关系有如经学上经与传的关系。而我们今天则可以有新的理解‘纪”写出历史进程的大纲,好比史书的骨架‘传”则表现复杂、细致的人物活动,构成史书饱满的血肉。两者结合,可以充分显示客观历史进程的丰富性和生动性。

  这应是纪传体在历史编纂上真价值之所在。 先秦史书的主要形式是编年体,代表作为椿秋》、佐传》,以时间为线索记载史事发生的先后。至司马迁则焕发出新的智慧,创立了新的成熟体裁,记载了众多活跃于历史舞台的人物。从原先以时间先后为主要视角,到以人物的活动为主要视角,这是历史编纂思想的一次升华,是战国、秦汉时期人的作用在历史变局中骤然凸显这一深刻变化在历史家头脑中反映的产物。换言之,司马迁的智慧是在时代推动下形成的。赵翼对于战国、秦汉时期人的活动的展现有过精致的论述,他指出,汉初诸臣出身高门者只有张良(韩相之子),而像萧何、曹参、周苛等则仅为吏椽、卒史之类下级官吏。余陈平、王陵、陆贾、丽仔商、丽仔食其、夏侯婴等,皆白徒。樊哈则屠狗者,周勃则织薄曲吹箫给丧事者,灌婴则贩增者,娄敬则输车者,一时人才皆出其中,致身将相,此前所未有也。盖秦、汉间为天地一大变局。”这种由古代世侯世卿到布衣而登将相局面的巨大变化乃始于战国。其时‘游说则范唯、蔡泽、苏秦、张仪等,徒步而为相。征战则孙殡、白起、乐毅、廉颇、王剪等,白身而为将。此己开后世布衣将相之例。”至秦末天下大乱‘于是高祖以匹夫起事,角群雄而定一尊。其君既起自布衣,其臣亦多自亡命无赖之徒,立功以取将相,此气运为之也。出身下层的贤能卓异之士登上历史舞台,创造了迥异于前代的历史新局面,必然要反映到史学家的头脑之中,为了再现这种历史的新特点,要求历史编纂思想的提升和编纂方法的创新。以往的编年体,以事系日,以日系月,以月系时,以时系年,能够清楚地叙述史事发生的先后。

  但它有两大缺陷无法解决:一是复杂的历史事件和人物前后的活动往往历经多年,势必造成一事隔越数卷,前后难稽,而致前因后果不明,历史演进的主线模糊;二是无法将同类事件或人物活动恰当组织,使之在史书中有次序地展开。如战国时期的合纵连横、秦的崛起、秦末的群雄角逐、楚汉战争、汉初治国政策的施行、汉武帝时的推进国家统一、开拓疆土等,难以在史书中作恰当的安排。

  五、《史记》楷模作用三:勇于提出对历史和社会问题的独到见解

  使“成一家之言”编纂思想的第三项突出表现是不停留于单纯的记述史实,而是要写出史家对历史和社会问题的独到见解,通过史著来表达独立的思想体系。司马迁要实现其“原始察终,、“见盛观衰”的目标,要探究不同历史时期变化发展的原因,总结其中的经验和教训,必然不能就事论事,而必须对事件或人物进行分析,作出褒贬和评价,以揭示出历史进程中本质险的问题。如《六国年表》对战国时期错综复杂的史事作了梳理,以秦的崛起和强盛作为这一历史时期的主线。为了帮助读者把握这一要领,司马迁精心撰写《国年表》序,其中心是驳斥西汉时期流行的庸俗见解,高度评价秦在结束战国分立到实现统一过程中的历史作用。开头即言,秦国的强盛和兼并六国代表了战国时期历史发展的主导方向。秦自文公攘夷狄、穆公修政,国势始强,与齐桓公、晋文公这些中原霸主相作列。至战国时期,各国武力攻伐‘秦始小国僻远,诸夏宾之,比于戎翟,至献公之后常雄诸侯”。

  迄而兼并天下‘非必险固便形势利也,盖若天所助焉”。又总结自夏禹、商汤、周文王,至秦、汉兴起,都符合崛起于西北、而最后获得成功的规律,寓意深刻地将秦与夏、商、周、汉这些对中国历史有重大贡献的朝代相并提。进而,司马迁对汉代流行的否定秦的历史贡献的偏颇观点提出中肯的批评“秦取天下多暴,然世异变,成功从中国最早的历史典籍《尚书》至晚清《日本国志》诸作,我们可清楚看到,史学名著无一不是史学家J渗淡经营、呕心沥血纂修而成的。它们绝不是作简单的资料的汇辑或史实的连缀,而是要写出史学家对客观历史进程的理解,对治乱盛衰经验教训的总结,对历史人物的活动及其作用的分析、评价,写出史学家所要强调和凸显的最有意义的东西何在,写出史学家对历史演进趋势的预见,写出史学家对壮美的场景或沉重的代价所唤起的感情与思考。凡此种种,都是历史学家根据其确定的编纂思想来记述议论和组织安排的。

  其中,有些史家己经明白地作出了概括和提炼,有些则蕴涵于史书中而需要我们加以细绎阐释,抓住历史编纂思想作为切入点进行剖析,就能有助于由表层的认识达到实质性的认识。我们坚持这样做,就有可能进一步读出史书中丰富的思想和深刻的哲理,读出史家的精心运思和周密组织,读出史家深沉寄托之处及其与时代脉搏的息息相关。抓住编纂思想这一关键环节深入探讨,就能大大深化我们对客观历史进程和史学演进的认识,成效显著地推进中国历史编纂学的研究,并不断增强、发展、深化其思想价值和学术价值。

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