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古文献中记载的垂钓史料查阅

作者:2015-04-08 10:21文章来源:未知

  垂钓是一种绝佳的以静养生的好方法,它可以调畅情致、舒缓神经、修炼性格,既有赏画的情趣,又有弈棋的睿智,还有旅游的放松,利用闲暇时光,约上亲朋好友,带上钓具,一起来休闲娱乐。我国的垂钓可谓源远流长,早在三千多年前的商周交替时期,民间典故中就有姜太公在渭水之滨直钩垂钓的故事。正史中不断出现垂钓情境的描述,同时垂钓自古以来就是诗人笔下的主题,盛唐时期是休闲垂钓诗歌发展的顶峰。这些均为我们研究古人垂钓活动提供了宝贵的史料。

  一、民间典故中垂钓的记载

  战国时期《庄子》中记载:“庄子钓于濮水。”[1]“庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:‘愿以境内累矣!’庄子持竿不顾,曰:‘吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵,宁其生而曳尾涂中乎?’二大夫余曰:‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰:‘往矣!吾将曳尾于涂中。’”可见,鱼鸟共乐,甘于清静闲居的生活,是出世。在与垂钓活动有关的意象群中有一些意义非常特殊, 那就是与政治活动相关联。也许垂钓之举所得感悟极为微妙, 后来很多古代爱好垂钓的文人逐渐倾向于使用该意象来表达自己对封建政治以及官场中某些不为人道的体会。

  二、 诗词曲赋中垂钓的记载

  古代诗词曲赋记载垂钓类主要包括钓鱼、钓竿、渔父、渔歌、渔曲等[2]。

  1.魏晋南北朝诗。晋代孙绰《秋日诗》:“垂纶在林野,交情远市朝。淡然古怀心,濠上岂伊遥。”[3]南朝梁代何逊《春夕早泊和刘谘议落日望水》:“单舻时向浦,独楫乍乘流。娈童泣垂钓,妖姬哭荡舟。客心自有绪,对此空复愁。”[4]“娈童泣垂钓”用“龙阳君泣鱼”之典,抒发了作者由江景而生发的联想和感慨。梁代刘孝威《钓竿篇》:“钓舟画采鹢,鱼子服冰纨。金辖茱萸网,银钩翡翠竿。敛桡随水脉,急桨度沙湍。湍长自不辞,前浦有佳期。船交桡影合,浦深鱼出迟。荷根时触饵,菱芒乍罥丝。莲度江南手,衣渝京兆眉。垂竿自有乐,谁能为太师。”[5]描写富人垂钓消遣的豪华场面。南朝沈约《钓竿》:“桂舟既容与,绿浦复回纡。轻丝动弱芰,微楫起单凫。扣弦忘日暮,卒岁以为娱。”[6]描写钓者终年垂钓绿浦,从容安详,沉醉自乐的情致。陈代阴铿《观钓》:“澄江息晚浪,钓侣拽轻舟。丝垂遥溅水,饵下暗通流。”[7]

  2.唐诗。沈佺期《钓竿篇》:“朝日敛红烟,垂钓向绿川。人疑天上坐,鱼似镜中悬。”[8]从古到今,人们在垂钓活动中领略自然风光,培养高尚的情趣,是大益之所在。岑参《渔父》:“扁舟沧浪叟,心与沧浪清。不自道乡里,无人知姓名。朝从滩上饭,暮向芦中宿。歌竟还复歌,手持一竿竹。竿头钓丝长丈馀,鼓枻乘流无定居。世人那得识深意,此翁取适非取鱼。”[9]渔父泛舟于清波间,他钓的是清心寡欲,心境像水一样恬静,而鱼是一种即兴的情趣。渔父即渔翁,是春秋战国时期楚国人对捕鱼人的称呼。李贺《钓鱼诗》:“秋水钓红渠,仙人待素书。”[10]胡令能《小儿垂钓》:“蓬头稚子学垂纶, 侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手, 怕得鱼惊不应人。”[11]此诗描写一个小孩子在水边聚精会神钓鱼的情景。高适《渔夫歌》:“曲岸深潭一山叟, 驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名, 良久向他不开。笋皮笠子荷叶衣,心无所营守钓矾。料得孤舟无定止,日暮持竿何处归。”[12]张志和《渔夫》:“秋山入帘翠滴滴,野艇倚槛云依依。却把渔竿寻小径,闲梳鹤发对斜晖。”[13]储光羲《渔父词》:“泽鱼好鸣水,溪鱼好上流。渔梁不得意,下渚潜垂钩。”[14]《钓鱼湾》:“垂钓绿湾春,春深杏花乱。潭清疑水浅,荷动知鱼散。日暮待情人,维舟绿扬岸。”[15]把春天野外钓鱼的景色描绘得十分动人。春天垂钓,讲究“四钓”“四不钓”。白居易《垂钓》:“临水一长啸,忽思十年初。三登甲乙第,一入承明庐。浮生多变化,外事有盈虚。今来件江叟,沙头坐钓鱼。”[16]李白《下泾县陵阳溪至涩滩》:“涩滩鸣嘈嘈,两山足猿猱。白波若卷雪,侧石不容舠。渔子与舟人,撑折万张篙。”《行路难》:“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。”[17]杜牧《赠渔父》:“芦花深泽静垂纶,月夕烟朝几十春。自说孤舟寒水畔,不曾逢看独醒人。”[18]郑谷《钓翁》:“来往烟波非定居,生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤,只系一竿时得鱼。”[19]罗隐《赠渔翁》:“叶艇悠扬鹤发垂,生涯空托一纶丝。是非不向眼前起,寒暑任从波上移。”[20]吕从庆《钓鱼》:“侵晨出门去,道遇村阿婆。问我一竿竹,得鱼日几何。我志不在鱼,毋问寡与多。”[21]柳宗元钓鱼每每“乐不思归”,对垂钓的雅趣极有创见,才写出千古绝句《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”[22]把诗人那种不趋世俗、清高自傲、坚守孤独的性情描绘到了淋漓尽致的地步。

  3.五代诗词。后唐和凝《渔父》:“白芷汀寒立鹭鸶,草风轻剪浪花时。烟幕幕,日迟迟,香引芙蓉惹钓丝。”[23]鹭鸶呆立白芷汀旁,莲荷飘香碧波江上,远村炊烟袅袅,西天晚照依依,钓者怡然入神,乐而忘返。前蜀李珣《渔歌子二首》:“水接衡门十里余,信船归去卧看书。轻爵禄,慕玄虚。莫道渔人只为鱼。”“避世垂纶不记年,官高争得似君闲。倾白酒,对青山。笑指柴门待月还。”[24]后唐李煜《渔父词》:“浪花有意千重雪,桃李无言一队春。一壶酒,一竿纶,世上如侬有几人。”[25]称羡渔者豪放自适的生活。

  4.宋诗词。北宋杨朴《上陈文惠》:“昨夜西风烂漫秋,今朝冬岸独垂钩。紫袍不识莎衣客,曾对君王十二旒。”[26]南宋葛长庚《渔夫词》:“洞庭湖上晚风生,风触湖舟一叶横。阑棹快,草衣轻,只钓鲈鱼不钓名。”[27]南宋陆游《秋日郊居》:“山雨霏微鸭头水,溪云细薄鱼鳞天。幽寻自笑本无事,羽扇筇枝上钓船。”《舍北望水乡风物戏作绝句》:“西风沙际矫轻鸥,落日桥边系钓舟。乞与画工团扇本,索林红树一船秋。”[28]南宋管仲姬《题渔父图》:“人生贵极是王侯,浮名浮利不自由。争得似,一扁舟。弄月吟风归去休。”[29]

  5.元诗词。乔吉《中吕·满庭芳·渔父》:“吴头楚尾,江山入梦,海鸟忘机。闲来得觉胡伦睡,枕着蓑衣。钓台下风云庆会,纶竿上日月交辉。知滋味,桃花浪里,春水鳜鲑肥。”[30]描写渔父襟怀开阔,抛却名利的生活乐趣。马致远《金字经》:“絮飞飘白雪,鲊香荷叶风。且向江头作钓翁。穷,男儿未济中。风波梦,一场幻化中。”[31]描写一个心灰意冷的渔翁。《寿阳曲·江天暮雪》:“天将暮,雪乱舞。半梅花半飘柳絮。江上晚来堪画处。钓鱼人一蓑归去。”[32]

  6.明诗词。杨慎《临江仙》:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。”[33]彰显一个看破红尘渔翁的豁达心情。韩廉《题秋江独钓图》:“孤舟荡漾出江干,秋水涵空绿树寒。更尽水源寻绝境,莫教征税及渔竿。”[34]描写垂钓者无奈的处境。孙承宗《渔家》:“呵冻提篙手未苏,满船凉月雪模糊。画家不识渔家苦,好作寒江钓雪图。”[35]描写渔家冬日月夜作业的辛苦情境。

  7.清诗词。纪晓岚《钓鱼》:“一篙一橹一孤舟,一个渔翁一钓钩。一拍一呼又一笑,一人独占一江秋。”[36]马朴臣《渔》:“自把长竿后,生涯逐水涯。尺鳞堪易酒,一叶便为家。晒网炊烟起,停舟月影斜。不争鱼得失,只爱傍桃花。”[37]蒋麟书《好事近·渔》:“孤棹入烟波,划破一天秋色。依约水云多处,弄数声横笛。钓竿偶得玉鲈鱼,铜斗村醪碧。醉卧芦花丛里,与鹭鹚同宅。”[38]郑板桥《渔家》:“卖得鲜鱼二百钱,籴粮炊饭放归船。拔来湿苇烧难着,晒在垂杨古岸边。”[39]描写渔家钓鱼谋生的艰难。王士祯《题秋江独钓图》:“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩;一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”[40]一首诗汇聚了垂钓意象的所有要素, 道尽了渔父形象的逍遥风流。

  三、正史中记载垂钓史料

  1.《史记》:“吕尚盖尝穷困,年老矣,以渔钓奸周西伯。西伯将出猎,之,曰‘获非龙非彲,非虎非罴;所获霸王之辅’。於是周西伯猎,果遇太公於渭之阳,与语大说,曰:‘自吾先君太公曰‘当有圣人适周,周以兴’。子真是邪?吾太公望子久矣。’故号之曰‘太公望’,载与俱归,立为师。”[41]这就是太公辅周的故事。至汉代,垂钓活动相当盛行, 场面宏大热闹,达官贵族消遣娱乐的项目。“陈馀独与摩下所善数百人之河上泽中渔猎”[42]。“彭越者,昌邑人也,字仲,常渔钜野泽中, 为群盗”[43]。但彭越主要是为了获取猎物,以谋生计。

  2.《汉书》:“(韩信)至城下钓,有一漂母哀之,饭信,竞漂数十日。信谓漂母曰:“吾必重报母。”母怒曰:“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!”[44]这是关于韩信的乞食漂母故事。

  3.《后汉书》:“郭玉者,广汉雒人也。初, 有老父不知何出, 常渔钓于涪水, 因号涪翁。乞食人间,见有疾者,时下针石,辄应时而效, 乃著《针经》《诊脉法》传于世。”[45]“严光字子陵,一名遵,会稽余姚人也。少有高名,与光武同游学。及光武即位,乃变名姓,隐身不见。帝思其贤,乃令以物色访之。后齐国上言:‘有一男子,披羊裘钓泽中。’帝疑其光,乃备安车玄纁, 遣使聘之。三反而后至……除为谏议大夫,不屈,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年,复特征,不至。年八十,终于家。”[46]严子陵多才多艺,身为当政者的同窗好友, 存在足够的机会升官发财,以实现所有学子的美好愿望,但是,他淡漠一切,逃避现实,宁愿归隐垂钓。这种漠视富贵如粪土的超然和铮铮傲骨,为后来者无数仁人志士所追捧。

  4.《晋 书》:“梁 国 张 伟 志 趣 不 常,自 隐 于 屠 钓,修 爱 其 才 美,而 知 其 不真。”[47]“旧制, 岘方二山泽中不听百姓捕鱼, 弘下教曰:‘礼,名山大泽不封,与共其利。今公私并兼,百姓无复厝手地,当何谓邪! 速改此法。’”[48]

  5.《宋书》:“王弘之……性好钓,上虞江有一处名三石头,弘之常垂纶于此。经过者不识之,或问:‘渔师得鱼卖不?’弘之曰:‘亦自不得,得亦不卖。’”[49]“夫君子小人,类物之通称。蹈道则为君子,违之则为小人,卑事也,版筑, 贱役也,太公起为周师,傅说去为殷相。”[50]

  6.《南齐书》:“建武初,徵员外散骑侍郎,京产( 杜京产) 曰:‘庄生持钓,岂为白璧所回。’辞疾不就。”[51]

  7.《北史》:“(孝闵皇帝元年)五月己酉,帝将观渔于昆明池,博士姜顷谏, 乃止。”[52]“属周文与公卿往昆明池观渔,行至城西汉故仓地,顾问左右,莫有知者。”[53]“(乞伏慧)曾见人以簺捕鱼者,出绢买而放之如此。百姓美之,号其处曰西河公簺。”[54]

  8.《新五代史》:“曲宴。凡幸苑囿、池籞、观稼、畋猎、所至设宴, 惟从官预, 谡谓之曲宴……暮春后苑赏花、钓鱼,则三馆秘阁皆预。雍熙二年(985)四月二日,诏辅臣、三司使、翰林、枢密直学士、尚书省四品两省五品以上、三馆学士宴于后苑,赏花、钓鱼、张乐赐饮,命群臣赋诗习射。赏花曲宴自此始。”[55]

  9.《辽史》:“(保宁七年冬)十月,钓鱼土河。”[56]“(统和五年)三月癸亥朔,幸长春宫赏花钓鱼,以牡丹遍赐近臣,欢宴累日。”[57]“(统和十五年)二月乙巳,钓鱼土河。”[58]“(天庆二年)二月丁酉,如春州,幸混同江钓鱼,界外生女真酋长在千里内者,以故事皆来朝。适遇头鱼宴,酒半酣,上临轩命诸酋长次第起舞,独阿骨打辞以不能。”[59]据张元济先生考订,“钩”当作“钓”[60]。钓鱼是辽时期王室的一种盛礼,与契丹族的生产、军事有密切的关系[61]。冬季食鱼, 捕鱼的方法就只有破冰钩鱼。

  四、古文献中记载垂钓史料的意蕴

  纵观古文献记载中垂钓史料,可知最初垂钓是作为一种原始的谋生方式而存在的。随着社会经济的发展,垂钓逐渐成为一种寄托排遣、陶冶情操的休闲娱乐活动, 上至达官贵人和皇亲国戚,下至平头百姓,人们乐于其中,各有所好。尤其是两汉时期,垂钓活动极为流行,而且钓具精美华丽,场面宏大热闹。垂钓活动发展到唐代, 垂钓的寓意日渐多元化,例如垂钓成为归返自然、放旷闲适生活情趣的追求。一些隐士以垂钓为突破口,大力崇尚佛道思想,走近自然、欣赏风景、陶冶情操等,达到了修身和出世高度和谐统一, 得到世人追捧与歌颂。中晚唐直到宋代, 为了逃避残酷的现实环境,垂钓寓意逐渐衍变为对功成引退的一种人生追求,希求在乱世保全性命为第一任。同时,北宋后期以及元代,垂钓寓意的正能量为古代文人坚守节操, 不与世人同流合污的表现[62]。如今,人们热衷于垂钓活动,不再是古文献中记载的垂钓蕴含的归隐求仕风行于盛世、功成身退的人生追求、无名无识之真性回归等消极行为,而是怡情养性,其乐悠悠,充分享受“一竿在手,其乐无穷”的垂钓情趣,对钓鱼迷来说,没有春、夏、秋、冬之分。不论何时,选钓位、打窝子、下钩、静坐、凝视、提竿、拉鱼、人护,这一举一动,都是乐,都是趣,都是情。垂钓活动的情趣,很大程度上并不在于结果,其乐趣和内涵主要体现在自始自终的过程之中。钓鱼可以交友、享受大自然,钓得的鱼,烹调成美味佳肴,既饱口福,又是精神的上享受,真是其乐融融啊!

  注释:[1]大中国上下五千年丛书编委会《:中国历代体育史话》第118页,[北京] 外文出版社2010年版。[2]李国华:《中华古典体育文献集萃》第197页,[西安]三秦出版社2008年版。[3][4] 吴小如、王运熙、章培恒等《:汉魏六朝诗鉴赏辞典》第454、1058页,[上海] 上海辞书出版社1992年版。[5][6] 逯钦立《:先秦汉魏晋南北朝诗》第568、564页,[北京] 中华书局1983年版。[7][ 唐] 姚思廉《:陈书》第123页,[长春] 吉林出版集团2005年版。[8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][[21][22] 中华书局编辑部《:全唐诗》第323,、580、789、1561、661、712、442、443、833、530、1210、1308、1288、56、813页,[北京] 中华书局1960年版。[23][24][25] 李玉安、黄正雨《:中国藏书家通典》第123、125、128页,[北京] 中国国际文化出版社2005年版。[26][27][28][29] 北京大学古文献研究所《:全宋词》第145、232、245、256页,[北京] 北京大学出版社1998年版。[30] 陈 垣:《元西域人华化考》第562页,[上海] 上海古籍出版社2000年版。[31][32] 刘荫柏《:马致远及其剧作论考》第121、122页,[北京] 文化艺术出版社1991年版。[33][34][35] 沈德潜、周 準《:明诗别裁集》第214、224、205页,[北京] 中华书局1981年版。[36][ 清] 纪 昀《:纪晓岚文集》第452页,[石家庄] 河北教育出版社1991年版。[37][38][39][40] 万 柳《:清代词社研究》第124、125、122、126页,[郑州] 中州古籍出版社2011年版。[41][42][43][汉] 司马迁:《史记》第298、374、376页,[北京] 中华书局1975年版。[44][汉] 班 固《:汉书》第1158页,[北京] 中华书局2000年版。[45][46][南朝] 范 晔《:后汉书》第1755、1513页,[北京]中华书局1975年版。[47][48][唐] 房玄龄等:《晋书》第589、695页,[北京]中华书局1974年版。[49][50][南朝] 沈 约《:宋书》第568、571页,[北京] 中华书局1952年版。[51][南朝] 萧子显《:南齐书》第879页,[北京] 中华书局1972年版。[52][53][54][唐] 李延寿:《北史》第112、356、421页,[北京] 中华书局1974年版。[55][ 宋] 欧阳修《:新五代史》第1241页,[北京] 中华书局1974年版。[56][57][58][59][元] 脱脱等《:辽史》第56、78、82、231页,[上海] 上海人民出版社1958年版。[60] 张元济《:校史随笔》第56页,[上海] 上海古籍出版社1998年版。[61] 翁士勋《:二十五史体育史料汇编》第392页,[北京]北京体育大学出版社1997年版。[62] 李彦灵《:古代垂钓意象及其隐逸内涵之流变》,载《湖南工程学院学报》2008年第1期。

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