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“不二古今”是元代诗学师古与师心论的精神核心

作者:2015-01-31 14:57文章来源:未知

  文学院中文系教授查洪德在《文艺研究》2014年第8期发表《不二古今:元代诗学之“师古”“师心”论》一文。文章认为:研究中国诗学史的人一般认为,元代诗学的倾向是复古。元人自己好像也认为,其诗学的走向是趋于古,欧阳玄就说:“我元延祐以来,弥文日盛。京师诸名公,咸宗魏、晋、唐,一去金、宋季世之弊,而趋于雅正。诗丕变而近于古。”(欧阳玄《罗舜美诗序》)但可以肯定地说,元代诗论家之尚古并非复古,而是以师古救宋季金末诗学之弊。元代诗论家之“古”,并非与“今”对立,合风雅正脉之作,今亦为古;“今”之作者,志存高远,能自为古,则我即古,或者说不今不古,亦今亦古。以元人尚古为复古,是对元代诗论的误解。元代学术以融通为特色,其中最受关注的当然是融汇朱陆。程朱之学虽因被规定为科举考试的依据而被认为据于主导地位,但所谓程朱理学定为一尊,那只是后人的想象。在元代,心学的影响却在扩大,许多人出入于朱陆之间。相应的,在诗学领域,师心之论也时时可闻,并有一定影响,成为明代师心诗论之先声。明代诗学有师古与师心的矛盾。元代诗学虽有“师古”与“师心”之论,但并不对立。事实上,师古与师心是不可偏废的。所以,元代诗学的师古与师心论,更具借鉴价值。“不二古今”(黄溍《山南先生集后记》),可以作为其精神的概括。

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