Hi:欢迎来到中国论文网     

所有论文科目分类

中国论文网 > 免费论文 > 哲学论文 > 伦理学 >

道家视域下罗尔斯顿环境伦理学研究

作者:2017-06-13 16:59文章来源:未知
  一、罗尔斯顿环境伦理学思想概述
  罗尔斯顿环境伦理学着眼于整个西方思想,主张人类应该将道德视域扩展到自然环境中,通过伦理转向坚持人类价值理论和道德价值观转向,通过伦理描述了自然与文化、自然价值与人类道德之间的辩证关系。
  (一)罗尔斯顿环境伦理思想产生的哲学基础
  西方哲学基础。在西方的思想发展史中,有机论自然观是通向生态伦理的一个重要桥梁,而罗尔斯顿所吸收的主要是一种整体主义自然观,这种整体主义思想是现代生态学的最新成果,它与利奥波德、卡森、康芒纳等人的生态伦理思想相一致。生态学中生态系统中所有事物之间的相互联系,相互作用的理论,以及物种多样性,丰富性,对生态系统稳定的重要性,这些依据构成了罗尔斯顿自然整体论思想。东方哲学基础。罗尔斯顿非常重视中国传统文化对生态伦理的影响,老子、孔子、孟子、庄子等思想家在其很多伦理学作品中出现过。他认为“天人合一”“天道生生”等思想对现实伦理学具有很大的指导意义。从整体上看,西方传统伦理与环境伦理学是很难相容的,西方传统伦理思想不承认人以外的其他事物具有价值,但是它却可以和中国传统环境伦理思想相融合。
  (二)罗尔斯顿环境伦理思想再思考
  罗尔斯顿认为价值应该走进无人的荒野中,而不能只是以人的需要和感受去界定。这种观点突破了以人为中心的“价值论”,同样也系统的论证了自然界所具有的内在价值,在这一基础上形成了他的环境伦理理论。罗尔斯顿将自己的理论体系建立在对自然界万事万物的内在价值论的基础上。与以往的环境伦理学家最大的区别就是从“权利”过渡到了内在价值。在这一问题上,泰勒就提出“物种具有权利”推导出“物种具有内在价值”是不合理的,而“物种具有权利”只是“物种具有内在价值”的一种表述方式。自然界的变化发展,不是以权利为界定的。罗尔斯顿将内在价值的证明置于价值的客观性论证基础上。
  二、道家传统文化中的环境伦理思想概述
  (一)道家“天人合一”思想的自然环境观
  1. 人与自然的协调发展。在道家看来人与自然的共同根源为“道”。《老子》说“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物抱阴而负阳,冲气以为和” 论证了人与自然均来自于“道”。道是宇宙的本体,也是万物的根本。一分裂为阴阳然后产生万物,道家用“阴”和“阳”形象的表达了世界的对立统一,这与现代环境伦理学提出人与自然和谐相处,不能为了追求经济利益而破坏环境,经济的发展与自然界演化保持平衡状态。
  2. 遵循自然界发展的客观规律。庄子认为“道者,万物之所由也,庶物失之者死,得之者生;为事逆之则败,顺之则成”(《渔父》)指出“道”是万物生成的主要原因,事物是否兴盛或者衰败,主要取决于是否遵循“道”。道家的这一观点是对主体能动性和客体客观性的一个辩证思考;一方面即要利用自然改造自然,另一方面也要尊重自然界,尊重客观规律,这对于当下我们由于经济发展带来的一系列环境问题是一个理论指导,具有很强现实意义。
  3. 自然界的整体性。庄子指出“天地万物,不可一日而无相也”。 (《大宗师》)指出天地万物是一个相联系,相互依赖的有机整体,在到家看来,宇宙是一个完整的整体,整体中包含各部分和层次,建立了天、地、人统一整体思维模式。反映了人与自然万物相互联系,对自然界要合理利用和积极保护,自然界和社会是一个良性的平衡哲学思想,自然界事物之间相互联系,相辅相成的关系。也体现“天人合一”思想中自然界万物的系统生存观。
  (二)道家生态伦理思想的现实意义
  1. “道法自然”思想是建立在环境伦理学的思想基础上。环境伦理主要是谈人与自然之间的道德关系,在道家看来,“道”是万事万物的源头,而“道”又必须遵循自然环境,因此显得自然至高无上。从这个角度来看,道家的环境伦理思想是以自然主义为前提的,这就为摒弃“人类中心主义”的偏失,以及“人主宰自然”的不正确认识提供了理论支撑。为进一步很好的处理人与环境之间的关系,改变人们的环境价值观具有指导作用。
  2. 道家“天人合一”思想是形成人与自然和谐相处的思想基础,生态环境严重破坏相伴随产生了环境伦理这一概念。人类为了满足自身的利益,而不计后果的向自然界索取,企图征服自然界,但是这样的想法只会让人与自然的关系更加糟糕,道家“天人合一”,“万物与我为一”形成了人与自然和谐相处主要理论来源,它使人类明白了一个道理,人与自然是一个整体,人想要主宰自然是不可能的。因此,善待自然环境就是使我们可以得到可持续发展。从这个意义上来说“天人合一”观念是人与自然和谐相处之源。
  3. 道家“损有余而补不足”的均衡思想对环境伦理实践具有指导作用,英国著名中国科技史专家李约瑟对“无为”思想是这样理解的:“不做违反自然规律的活动”。老子说:“天下神器,不可为之,不可执之。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失。是以圣人去甚,去奢,去泰。”这种尊重自然规律,取舍分明,克服极端,奢侈和过度的思想对改善人们生活方式是具有重大意义。道家的“无为”要求人们的生产要遵循一定的自然规律,生活节约,这与我们现在所提倡的环境伦理观念相符合。
  三、道家视域下解读罗尔斯顿环境伦理思想
  (一)罗尔斯顿环境理论与中国道家传统环境理论的区别时代背景不同。西方的生态环境伦理思想产生于人类工业文明对全球生态环境带来灾难之后。工业革命之后,生产力水平不断提高,人类为了满足自身需求,对环境的破坏也不断加大,于是西方一些学者从事件的直接后果出发,深刻揭示环境污染带来的社会反思,警醒人类改变这种以破坏自然环境为代价的生产方式,重新去构建人与自然和谐相处的环境,使人类能够得到长久的发展,罗尔斯顿环境伦理思想也是着力于解决西方当前面临的环境危机,从自然价值的客观性入手,推出人对自然的义务,为人类必须保护自然环境做理论上论证。道家的思想产生于自给自足的农业文明生产条件下,中国的农业文明时长有上千年,在不断的探索和时间过程中形成了系统的生态伦理思想。在古代中国,人与自然的主要关系是一种适应性关系。道家在生态伦理应用方面,主张尊重自然,按照自然规律进行农业生产,反对违背农时生产。
  方法论不同。罗尔斯顿环境伦理思想是在西方社会经历了工业文明在全球范围扩张的基础上,用现代伦理学对其破坏性的后果进行了深入的分析,其逻辑理论是建立在科学推理基础上的,用理性来论证“内在价值”及人对自然应尽的义务,这种思维方法必须要求把自然当成客观对象进行抽象思维,主客二体思维方法中,人与自然价值难以统一。传统道家思想强调人与自然的关系应该是主动去适应自然的,其道德规范也是对直接生存经验的总结,缺少理论依据,是一种经验主义道德伦理思想。
  “人与自然关系”认识不同。罗尔斯顿认为人与其他自然物都是生态系统演化而产生的结果,而人类是自然进化的一个高级成果,人不仅能够体现出大自然创造之工,还在于人能将地球本身创造的过程向前推进,这样,一方面他消除了人类的特权,但又隐约提及到人类的优越感,人可以推动生态系统的进化,在整个生态系统演化过程中,人类处在一个主动地位。在道家“天人合一”思想中,道家尊重人自身的价值,同样也将人类摆在一个正确位置,不要以一个优越者自居,不要将自然看成是任人宰割的对象,强调“天”对整个自然生态系统包括人的统治,这是对自然界的“敬畏”,这与罗尔斯顿环境伦理中所主张的,人对维护整个生态系统稳定主动作用有着某种不同。
  (二)罗尔斯顿环境理论思想与中国传统道家伦理思想相同之处
  道德取向。道家认为天人同源,他将自然运行过程中产生的这些事物,认为他们是有价值的存在,道是产生一切价值的创造根源,任何事物都是因为有了道而有了自己所产生的“德”。从而有了自身价值,道产生事物的过程同样也是一个价值体生成过程。在道家看来,事物不仅应该有自身的价值,而且必须重视事物价值的平等性,自然性和非人为性。“人性本善”是罗尔斯顿环境伦理学的核心思想,罗尔斯顿在证明了自然事物的“内在价值”以后,随后强调了人类应该如何去保护这种价值。而“人性善良”是罗尔斯顿这个过程的桥梁,他认为人作为一种高等存在物,是具有最多内在价值的一种“善”的存在。
  人与自然的和谐统一。在罗尔斯顿看来,生态系统是价值存在的单元:一个具有包容力的重要生存单元,整体比个体更重要。因为相对来说他们存在的时间更长久。整体的完整性包括了对个体的持续不断的选择,生态系统让不一样的价值相互包容并存,最终使它变得更完美。罗尔斯顿认为个体和生态系统的整体一样具有内在价值。我们作为其中的一员,应该尊重和保护这种价值,从而维护整个生态系统的稳定性,最后形成人与自然的和谐统一。道家肯定了人是自然界重要的有机组成部分,认为天人同源,主张自然界的事物都是有生命的结晶,赞扬宇宙生命的一体性化形态,肯定了人与自然的和谐统一。道家认为,人们平等的尊重生命和自然物,是因为他们和人类同等的都是由道所产生。人类和自然具有相同的价值尊严。因此不仅应该尊重自然界,更应该和自然界和平相处。
  (三)道家环境理论及其罗尔斯顿理论对治理当下环境问题借鉴意义
  “环境伦理的提出,是基于环境的生态遭到严重破坏而提出的。”工业文明在带来技术的改变时也给环境带来了诸多问题,环境保护与社会发展成为矛盾的焦点,工业文明的价值走向是狭隘的人类中心主义,这种狭隘的人类中心主义将人与自然对立起来,认为人可以主宰自然界,人应该去征服自然界,使其成为人类的奴仆。近代文明的这种把人与自然对立起来的二元论使人类的欲望得到无限的扩大。将人类自身视为事自然界的唯一“目的”,而忽视了自然界本身所具有的自然规律,这样的观点将人类与自然进入一个对立的层面。
  罗尔斯顿与中国道家环境伦理思想强调了人应该和自然和谐相处,遵循自然界本身的发展规律,这一思想建立在人类与天地万物的同源基础上,认为人类是自然事物中的一员,应该与其他生命体一样拥有的本质。罗尔斯顿和中国道家思想一样,承认了人的优越性,认为人应该具有保护、关系其他自然存在物的义务。这是罗尔斯顿对人类中心主义和自然中心主义的一个调和。四、结语罗尔斯顿思想与道家环境伦理将人类的伦理道德赋予到了人类以外的其他自然物中,从观念上改变以往人们对环境的那种片面认识,自然界事物有他们的“内在价值”我们不能按照自己的需求去改变它,罗尔斯顿和中国传统思想把握住了人类和自然之间关系,引导人们与自然和谐相处。在天人失和的现代,人类和环境问题处于一个微妙的状态,罗尔斯顿与中国传统思想仍有其独特的现代意义,为我们解决人与自然之间的关系问题提供了理论支撑。
 

最近相关

中国论文网

最新更新

热门推荐

[人文社科]英语广告语的特点与翻译原则
这是一篇关于英语广告语的特点与翻译原则的文章,掌握广告语的语言特点和翻译原则将有助于目标语读者了解产品功能,诠释...[全文]
[人文社科]基于跨文化的旅游英语翻译原则
这是一篇关于基于跨文化的旅游英语翻译原则的文章,跨文化视角下的旅游英语翻译,我们应尝试从读者的主观性理解以及本地...[全文]
[人文社科]中国传统节日中秋节的英译
这是一篇关于中国传统节日中秋节的英译的文章,中国传统文化的翻译,是随着时代变化而随之变化的。传统节日的中英翻译...[全文]
[人文社科]高职英语翻译教学中的问题与提升措施
这是一篇关于高职英语翻译教学中的问题与提升措施的文章,为了提升英语翻译教学的有效性,教师要不断地提升自身的综合素...[全文]
[理工论文]在现代城市建设中测绘工程中的作用
这是一篇关于在现代城市建设中测绘工程中的作用的文章,要需不断对测绘技术、测绘设备进行研究开发,不断革新,只有这样...[全文]
[理工论文]农业综合水利项目建设管理问题与解决措施
这是一篇关于农业综合水利项目建设管理问题与解决措施的文章,一定要提高设计人员对水利工程项目建设规划设计的重视度...[全文]

热门标签